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Artigo

PEQUENA SÚMULA SOBRE ANGEOLOGIA

 

1.0. ORIGEM, MATÉRIA E NATUREZA DOS ANJOS

 

Os anjos são seres espirituais, puro espírito,1 e assim assemelhados ao próprio Deus Criador, que em essência é Espírito.

 

A criação desses seres celestiais, antecedeu toda criação corpórea: — “No princípio, Deus criou o céu e a terra. (Gn. 1, 1) 2

 

Criou-se pela ordem do Primeiro Dia, os espíritos, e só depois a matéria. 3

 

Os primitivos padres, sucessores dos Apóstolos, ensinaram: — “Ele primeiro concebeu os Céus e os poderes angelicais. Ele desejou dividir sua bondade na multiplicação. E o primeiro ato foi a criação dos anjos, seus ministros. Depois, ele criou o homem com suas características visíveis e invisíveis. (S. Gregório de Nanziano, ano 329 DC. Teofania, p. 347, série II, vol. VII)”

 

Criando o homem, Deus o tornou a sua imagem e semelhança pelo Espírito.4 Mas quando se encarnou como Filho, o próprio Deus, em Cristo, se fez imagem e semelhança do homem pela carne. 5 O homem foi criado na união da alma com o corpo. Diz Santo Agostinho, que: — “O corpo É O MENSAGEIRO da alma. (De Ord. II e XI, 32)” E nele, temos a ferramenta biológica na qual a alma realiza operações físicas.

 

Já o anjo é imagem de Deus em espírito.

 

Podemos dizer que é uma inteligência viva, imaterial, incorpórea e autônoma que não precisa de corpo para existir e agir.

 

Sendo o corpo do homem visível na matéria, no anjo a matéria é o intelecto invisível.

 

Eles são compostos apenas de inteligência e alma 6 pelas quais interagem com Deus e todas as criaturas.

 

A inteligência, assim como o oxigênio, é substância real embora invisível.

 

Os anjos atuam apenas pelo intelecto porque foram criados como inteligências, sem elemento carnal.

E aliás, inteligência muito superior.

 

Enquanto a alma do homem precisa de um corpo, 7 o anjo interage apenas 8 pela alma espiritual, na qual fora criado para realizar, independente da matéria orgânica.

 

Pelo dom da ciência, Deus depositou neles certos elementos como o livre arbítrio, razão e fé, 9 capacitando-os conhecer quase toda Verdade Revelada,10 porquanto no espírito, Deus lhes participou daquilo que verdadeiramente existe.

 

E participando de modo mais elevado, há certas verdades só compreendidas por eles, até que possamos pela salvação, sermos novamente elevados à beatitude angelical. 11

 

Diz Santo Tomás: — “Sem esses elementos nenhuma criatura é capaz de interagir com Deus. Os antigos, não distinguindo entre o sentido e o intelecto, opinaram que nada existe fora do que se pode captar pelos sentidos. Como o sentido só percebe corpo, opinaram que não existiam anjos, donde o erro dos saduceus. 12 (Q 50, art. 1º, ano 1250)”

 

Não tendo corpos, toda necessidade sensitiva como ver, ouvir e falar realiza-se sobrenaturalmente através de Deus, ou quando por permissão deste, assumem corpos humanos.

 

Santo Agostinho explica: — “nos anjos há uma vida que intelege e sente independente da matéria biológica. (De Civit Dei, lib. VIII cap. VI)”

 

Prossegue Santo Tomas: — “nossa alma tem certas potências (vontades), cujas operações se exercem apenas por certas partes do corpo, como a visão é dos olhos, a audição dos ouvidos. Porém, ela tem certas faculdades que não se exerce pelos órgãos do corpo, como as virtudes, caráter e inteligência. Tais operações não são ato de nenhuma parte do corpo. Ora, os anjos não têm corpos que lhes estejam naturalmente unidos e, por isso, são chamados de Intelectos ou Inteligências. (Q 54, art. 5º Tratado dos Anjos)”

 

 

2.0. A RELAÇÃO COM UM CORPO, A IDENTIDADE NOMINAL E DA NOSSA RELAÇÃO COM OS ANJOS

 

Os anjos não foram criados para se unirem a corpos. A natureza dos seres celestiais difere dos animais.

 

Mas, em certas ocasiões, Deus lhes fez unirem-se a corpos. Essa união, entretanto, não lhes alterou a natureza de puros espíritos.

 

Anjos são seres completos, perfeitos e acabados apenas em espírito e intelecto. Neles não há corpo tocável, matéria e forma.

Diferente é o homem cujo corpo sem alma é apenas um cadáver; e a alma sem o corpo apenas um fantasma.

 

Não precisam de corpos porque não tem sentimentos, já que o sentimento e a paixão estão no âmbito do corpo animal. Ensina Santo Tomás: — “não há neles paixões de concupiscências. (Suma Q 59 art. 2º)”

Só há neles o amor puro e caridade perfeita, os quais não são sentimentos, mas dons do Espírito Santo.

 

Esclarece ainda Santo Tomás: — “Ora, o amor não é natural dos anjos, mas se lhes infunde nos corações pelo Espírito Santo que lhes foi dado. (Q109, art. 5º)”

 

Permitiu Deus, em certas situações, que tomassem corpos humanos: — “O anjo do Senhor apareceu 13 a esta mulher, e lhe disse: Tu és estéril, e nunca tiveste filhos; mas conceberás e darás à luz um filho. (Jz 13, 3); — “E o anjo do Senhor desapareceu diante dos olhos de Manué e sua mulher. Manué compreendeu logo que era o anjo do Senhor; (Jz 13, 21)”

 

Abraão falou com anjos encarnados: - “2. Levantou os olhos e viu três homens de pé diante dele. Levantou-se no mesmo instante da entrada de sua tenda, veio-lhes ao encontro e prostrou-se por terra. (Gn. 18, 1 a 3)

 

Por três razões permitiu Deus a encarnação do anjo em corpos humanos:

 

Primeira: pela necessidade de ser visto, ouvido, tocado e assim, interagir e comunicar melhor com o ser humano, qual sendo matéria, percebe mais pelos sentidos naturais;

 

Segunda: para prefigurar Cristo, o Deus Filho que é Espírito Divino, mas se Encarna no Corpo tornando-se uno nessas duas Naturezas;

 

Terceira: para realizar tarefas no mundo terreno, pois não são todos os anjos espíritos ao SERVIÇO DE DEUS, QUE LHES CONFIA MISSÕES para o bem daqueles que devem herdar a salvação? (Hb 1, 14)

 

O anjo não tem poder de criar para si, corpos humanos.

 

Crer nisso seria grave14 erro, pois implicaria, então, crer que toda obra da criação corpórea pudesse ter sido feita pelos anjos, EQUIPARANDO-OS ao próprio Deus.

Mas como diz Santo Tomás: "esta opinião é inadmissível, porque a primeira produção da criatura corpórea FOI POR VIA DA CRIAÇÃO, PELA QUAL DEUS PRODUZIU A MATÉRIA EM SI MESMO. Ora é impossível que alguma coisa seja criada a não ser por Deus. (S. Tomás, Suma Teológica, Q 65, art. 3º – Da Criação Corpórea, ano 1. 265)

 

O Poder da Criação só cabe a Deus, pois só Ele é Onipotente, não atribuindo seres criarem coisas diversas de sua natureza.

 

Já o “nome” é uma identificação personalíssima para uso social.

Há milhares de anjos: “Milhares e milhares o serviam, dezenas de milhares o assistiam! (Dn 7, 10)”

Pela Onisciência Deus os reconhece individualmente, apesar de sua infinidade, sem precisar de nomeá-los.

 

Quando o anjo, no entanto, se apresenta ao homem, necessita de identidade nominal para que os homens possam distingui-los.

Assim, os anjos nominalmente conhecidos foram apenas três: Miguel,15Gabriel16 e Rafael.17

E cada qual, com sua missão, confiada por Deus porque: — “Assim será no fim do mundo: OS ANJOS VIRÃO SEPARAR os maus do meio dos justos, (Mt 13, 49)” — “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai COM SEUS ANJOS, e então recompensará a cada um segundo suas obras. (Mt 16, 27)” — “Não são todos os anjos espíritos ao serviço de Deus, que LHES CONFIA MISSÕES PARA O BEM daqueles que devem herdar a salvação? (Hb 1, 14)” —“O Filho do Homem enviará seus ANJOS, QUE RETIRARÃO de seu Reino todos os escândalos e todos os que fazem o mal;(Mt 13, 41)"

 

Permitindo Deus, que se encarnem em corpos, tal não lhes impediu de se comunicarem conosco por outros meios, como em sonhos18 ou visões.19

 

Existindo em grande número, estão em todas as partes, atuando junto ao homem como mensageiros, 20 exortadores, instrutores e protetores. Os anjos são os Guardiões da Sagrada Doutrina: — “Vós que recebestes a lei pelo ministério dos anjos e não a guardastes; (Atos 7, 53)”

 

Por serem missionários de Deus na terra, é nosso dever honrá-los e respeitá-los, não por eles, mas por Aquele a quem representam: 21 — “Bendizei ao Senhor todos os seus anjos, valentes heróis que cumpris suas ordens, sempre dóceis à sua palavra. (Sl 102, 20)”

 

Assim fizeram Abraão e muitos outros: — “levantou os olhos e viu três homens de pé diante dele. Levantou-se no mesmo instante da entrada de sua tenda, veio-lhes ao encontro e INCLINOU-SE por terra. (Gn 18, 2)”— “Pela tarde chegaram os dois anjos a Sodoma. Lot, que estava assentado à porta da cidade, ao vê-los, levantou-se e foi-lhes ao encontro e PROSTROU-SE com o rosto por terra. (Gn 19, 1)” Inclinar em reverência, no caso, foi apenas cumprimento de honra 22 (dulia), não havendo intenção de oferta de sacrifícios pelos pecados (latria), nem reconhecer neles Poder sobre todas as coisas (deidade), o que caracterizaria adoração, como tentou fazer S. João, quando confundiu um anjo com Deus: — “eu, João, que vi e ouvi estas coisas. Depois de as ter ouvido e visto, prostrei-me aos pés do anjo que as mostrava. Mas ele me disse: NÃO FAÇAS ISTO! SOU UM SERVO COMO TU E TEUS IRMÃOS, os profetas, e aqueles que guardam as Palavras deste livro. Adorar-te diante de Deus. (Ap 22. 8, 9)”

 

A diferença de honrar e adorar é explicada por Santo Tomás: — “a honra não é mais do que o testemunho da excelência da bondade de alguém.

 

O anjo é superior 23 a qualquer homem deste mundo, como diz o Evangelho: O que é menor no reino dos céus é maior do que João Batista. 24 O ANJO NÃO PROIBIU JOÃO TRIBUTAR–LHE QUALQUER HONRA, MAS SÓ A HONRA DA ADORAÇÃO LATRÊUTICA, DEVIDA UNICAMENTE A DEUS; (Suma Q 103 art. 2º)”

 

Adorar pressupõe honrar alguém como redentor dos pecados, proclamando-o Divindade.

 

Mas a honra comum aos que nos são superiores é mandamento Divino: —“glória, honra e paz a todo o que faz o bem, (Rom. 2, 10)”— Adiantai-vos em honrar uns aos outros. (Rom. 12, 10); — “Honrar pai e mãe (Ex. 20, 12)”

 

 

3.0. DA HIERARQUIA ANGELICAL

 

As Escrituras listaram algumas hierarquias sem explicá-las. Estas são: Tronos, Dominações, Principados e Potestades. 25

Esclarecimentos sobre estas, S. Paulo deixou ao seu discípulo S. Dionísio, 26 a quem coube repassá-los a Igreja através da Tradição Apostólica. 27

 

Os anjos dividem-se 28 em seis Coros (espécies), agrupados em três hierarquias.

Nos coros temos:

 

1) – Dominações: ordem dominante que rege e distribui a função entre os demais anjos;

2) – Potestades: ordem a qual foi dado o poder de realizar prodígios e milagres. Atuam como guardiões da Doutrina e o Governo Universal do Universo;

3) – Virtudes: encarregados de incentivar os homens na busca pela conversão e mantê-los no caminho da Graça;

4) – Principados: regentes e zeladores da obra de Deus;

5) – Arcanjos: interagem diretamente entre os Céus e a terra;

6) – Anjos: guardiões individuais do ser humano, a mando de Deus, dando-lhes acesso à Graça para vencerem obstáculos que lhes impeçam conhecer e unirem-se a Deus;

 

E cada componente dos Coros, se agrupam ainda em três outras hierarquias:

 

1) - Tronos: São anjos visto por S. João no Apocalipse, 29 que se encontram mais próximos de Deus servindo-lhe junto a seu Trono Celestial.

2) – Querubins: Com os quais Deus partilhou grande parte de sua Ciência, Sabedoria e Conhecimento.

3) – Serafins: Com os quais Deus partilha os dons da Caridade.

 

Os anjos beatificados não podem mais pecar, pois já exerceram o livre arbítrio, optando estar na Presença do Criador.

 

Ensina Santo Tomás: — Os anjos precisaram da graça para se converterem a Deus, cuja essência é beatitude que está acima do intelecto ou vontade criada. Nenhuma criatura pode se mover ao bem sem um agente sobrenatural; isto chamamos auxílio da graça. Logo, o anjo não podia se converter, senão pelo auxílio da graça. (Q 62 art. 2º)”

E continua: — “o anjo beato não podendo querer ou agir sem visar Deus, por nenhum modo pode pecar. (Q 62 art. 2º)”

 

Deus está nos anjos porque está em todas as coisas criadas. E de três modos está: — primeiro: pela Virtude que é o bem que existe em cada coisa, uma vez que ao criá-las deu-lhes um fragmento de sua essência que é pura Bondade; —segundo: pela Natureza, porque todos os elementos nos quais os seres foram criados procedem de Deus; terceiro: — na Operação, pois ainda que a Virtude esteja perdida ou encoberta, Ele está na criação por agir sobre ela.

 

Ensina Santo Tomás: — “Deus está em todas as coisas. 30 Um ser está onde ele age. Ora, Deus age em todas as coisas. Logo, todas as coisas contêm Deus. Ele não age naquilo que não contém. E se não está pela Virtude 31 está pela Natureza ou pela Operação.

 

 

4.0. A CARIDADE DOS ANJOS DA GUARDA, SERVINDO AO HOMEM COMO PROVA DE AMOR A DEUS

 

O maior serve ao menor.

Essa é a regra básica da Caridade e da Perfeição Divina.

 

É inegável a participação dos anjos na relação histórica entre Deus e a humanidade.

Como já explicado, sendo os anjos puro espíritos, superiores a todos nós, e compostos apenas de intelecto, esse intelecto lhes ordena a Deus, para fins do Amor e Caridade, em favor dos homens decaídos pelo pecado, sendo esta a maneira que possuem para demonstrar sua devoção incondicional a Deus.

 

E isso, se dá por duas razões:

 

Primeira: — o pecado não foi criado pelo homem, muito menos por Deus, mas pelos anjos, cujo resultado foi a morte e a necessidade de redenção de toda criação corpórea, em especial do homem; segundo: — sendo o pecado o ultraje contra o amor de Deus, é mediante a caridade aos pecadores que os anjos demonstram sua fidelidade.

 

Deus não precisa dos anjos.

 

São os anjos que, precisando de Deus, e para demonstrar toda gratidão e servidão, colocaram-se à disposição do Criador na ajuda aos seres decaídos pelo pecado que floresceu no ambiente angelical, fruto da inveja de boa parte deles, quando ainda não beatificados, 32 o que só ocorreu após conhecerem o bem e o mal, e exercendo o livre arbítrio optaram por Deus.

 

Tornaram-se, a partir da queda do homem, seus guardiões.

 

O pecado nos afastou de Deus, e o anjo é um dos meios pelos quais nos aproximarmos Dele.

 

A crença nos ANJOS DA GUARDA é uma Verdade da Fé Cristã (Dogma) revelada por Deus a sua Igreja.

 

Lemos nas Escrituras: — “Vou enviar UM ANJO adiante de ti para te PROTEGER no caminho e para te CONDUZIR ao lugar que te preparei. (Ex. 23, 30);

“Vai agora e conduz o povo aonde eu te disse: MEU ANJO MARCHARÁ diante de ti. Mas, no dia de minha visita, eu punirei seu pecado.” (Ex. 32, 34);

“O anjo do Senhor ACAMPA EM REDOR dos que o temem, (Salmo 33, 8)”

“Meu Deus enviou SEU ANJO E FECHOU A BOCA dos leões; eles não me fizeram mal algum, porque a seus olhos eu era inocente e porque contra ti também, ó rei, não cometi falta alguma. (Dn. 6, 23);

“Eis que ENVIO O MEU ANJO diante de ti: ele preparará o teu caminho. (S. Marcos 1, 2);

“Estou certo de que um bom anjo de Deus o ACOMPANHARÁ e disporá solicitamente tudo o que lhe diz respeito, de modo que ele tenha a alegria de voltar para nós. (Tobias 52, 27)”

 

Lhes fora ainda ordenado um cuidado especial para com todas as crianças, cujos anjos estão mais próximos de Deus Pai:

“Guardai-vos de menosprezar um só deste PEQUENOS, porque eu vos digo que SEUS ANJOS no céu contemplam sem cessar a face do meu Pai, que está nos céus. (Mt 18, 10)” e ainda, — “um santo anjo do Senhor, Rafael, foi enviado para curar Tobit e Sara, cujas preces tinham sido simultaneamente dirigidas ao Senhor. (Tobias 3, 25);

Tobit respondeu: Boa viagem! Que Deus esteja em vosso caminho, e que o seu anjo vos acompanhe. (Tobias 5, 21)”

 

Os Anjos da Guarda também nos representam junto ao Cristo, como intercessores das bênçãos, milagres e das virtudes que pedimos: — “Se perto dele se encontrar UM ANJO, UM INTERCESSOR ENTRE MIL, para ensinar-lhe o que deve fazer (Jó 33, 23); — “A fumaça dos perfumes subiu DA MÃO DO ANJO COM AS ORAÇÕES DOS SANTOS, diante de Deus.”(Ap 8,4). Isto porque os anjos são INSEPARÁVEIS de Cristo: — “Porque o Filho do Homem há de vir na glória de seu Pai COM SEUS ANJOS, (Mt. 16, 27)”

 

E ainda: — “Viu dois anjos vestidos de branco, sentados onde estivera o corpo de Jesus, um à cabeceira e outro aos pés. (S. Jo 20, 12)”

 

Eles se alegram quando nos arrependemos. (Lc 15,7,10).

E muito antes da escolha pela Igreja dos Livros que formariam as Escrituras Sagradas, 33 a Tradição Apostólica já ensinava:

 

“Os Anjos nos AJUDAM em nossa luta para nos mantermos fortes contra os poderes do mal. (S. Hilário, ano 300, in De Trinitate)”

 

“embora esteja acorrentado e me seja possível conceber as coisas celestes, as HIERARQUIAS DOS ANJOS, os exércitos dos principados, as coisas visíveis e invisíveis, não sou ainda discípulo. (S. Inácio de Antioquia, o mártir, ano 97 aos Tralianos)”

 

“Como podem os Anjos estar longe, quando nos foram DADOS POR DEUS PARA AJUDAR-NOS? Eles não se apartam de nós, embora aquele que é assaltado pelas tentações, pense que estão longe.” (S. Ambrósio, ano 334) -“Consideremos como toda a multidão de seus anjos, estando junto dEle, estão a serviço de sua vontade. (S. Clemente aos Coríntios XXXIV 5-8, ano 340);

 

Deus está em nas coisas santas pela Virtude e Natureza, e assim não precisa interagir conosco de modo direto, até porque o pecado humano nos impede de vê-lo face a face.

 

Deus, em Cristo, interage por nós de modo direto e indireto.

E indiretamente, quando utiliza sua Igreja na terra, e no Céu que são os anjos e santos. (Ap. 5, 8)

Sendo os representantes de Deus na humanidade, negar a fé neles equivale a negar um mecanismo importante de comunicação entre o Céu e a terra, pois como disse o Apóstolo: — “por esta causa dobro os joelhos em presença do Pai, ao qual deve a sua existência a TODA FAMÍLIA DA TERRA E NO CÉU. (Ef. 10. 14 e 15)”

 

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1 “Ele fez dos seus anjos espíritos (Heb 1, 7).” - “Não são todos os anjos espíritos ao serviço de Deus, que lhes confia missões para o bem daqueles que devem herdar a salvação? (Heb. 1, 14)”

 

2. A criação terrena só surge após a criação celestial.

 

3. “o mundo foi formado pela Palavra de Deus, de tal modo que as coisas visíveis provieram das coisas invisíveis." (Heb. 11, 3)

 

4. No princípio era o Verbo; e o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos sua glória (Jo 1, 14)

 

5. Ele é a imagem de Deus invisível, o Primogênito de toda a criação. (Col. 1, 15)”

 

6. “embora os anjos, superiores em força e poder, não pronunciem contra elas, aos olhos do Senhor, o julgamento injurioso. (II Pe 2,11)”

 

7. A alma do homem, sem o corpo, só pode agir através do Corpo de Cristo no céu, mediante a fé.(Heb. 11, 4)

 

8. Os anjos veem sem cessar a face de Deus e todo o seu esplendor. (Mt 18, 10)”

 

9. Só o ser inteligente age com livre juízo, conhecendo o bem pelo qual pode julgar boa ou má uma ação. Onde há intelecto, há livre arbítrio. Daí que o livre  arbítrio e o intelecto existe nos anjos de modo mais excelente que nos homens. (S. Tomás, Q 59, art. 3º)

 

10. Os anjos só não sabem o dia e hora do juízo final. (Mt. 24, 36)

 

11.Esses judeus não criam haver ressurreição, nem anjos. (Atos 23,8)”

 

12. “serão como anjos do céu. (Mt 22, 30)”

 

13. Aparecer e desaparecer é função da matéria visível. Logo, o anjo se apresenta em corpo humano para os pais de Sansão.

 

14. O MITO QUE ANJOS DESEJARAM MULHERES E CRIARAM PARA SI CORPOS. Gerou-se de interpretação equivocada de Gen. 6, 2: “os filhos de Deus viram que as filhas dos homens eram belas, e escolheram esposas entre elas. Baseados no livro apócrifo de Enoc, entenderam os judeus que os “filhos de Deus” eram anjos; e filhas dos homens humanas. A Igreja, há milênios, ensina que “filhos de Deus” eram os descendentes de Set, que eram fiéis a Deus, e “filhas dos homens”infiéis descendentes de Caim. O resultado foi uma geração perversa, cuja característica física era um defeito genético por causa da relação incestuosa (gigantismo – Gn, 6 – 3, 4 e 5). Set e Caim eram irmãos, filhos de Adão e Eva. (Gn 4, 25)

 

15. S. Miguel é o arcanjo da JUSTIÇA. Um dos sete que estão junto ao Trono de Deus. Feito o maior na hierarquia angelical, e seu nome hebraico significa “aquele que é semelhante a Deus, mas não é Deus.” Ele é quem, a mando de Deus, expulsa o mal, a velha serpente e seus anjos infiéis do paraíso após o pecado. Ele e os seus anjos combateram o Dragão. (Ap. 12, 7)”

 

16. S. Gabriel no hebraico significa ANUNCIADOR, mensageiro do Poder de Deus. É o arcanjo que anuncia a Santíssima Virgem o nascimento do Cristo, e a Zacarias o nascimento de S. João Batista. (Lc 1, 19 à 26)

 

17. S. Rafael é arcanjo da CURA FÍSICA E ESPIRITUAL. Cura o herói da fé Tobias. Incumbe-lhe instruir os homens, a mando de Deus, sobre a ciência médica e também a cura das feridas da alma criadas pelo pecado do corpo. (Tb 3, 25) Seu nome hebraico significa Terapeuta.

 

18. Em sonho, um anjo pede para S. José não ter receio de desposar a Virgem Maria, e depois noutro sonho, um anjo lhe orienta a fugir para o Egito por causa da perseguição de Herodes. (Mt 1, 20-21 e 2, 13)

 

19, “Gabriel, o ser que eu havia visto antes em visão.” (Dn 9, 21)

 

20. Embora alguns Textos Sagrados (Ex. 26, 20 e Is 6, 2), descrevam os anjos com asas, não quer dizer que as tenham. Anjo é puro espírito, e espírito não tem forma, nem matéria, portanto é apenas simbolismo para indicar algo que veio do Céu, que habita no Céu como “pássaros”.

 

21. Adoração é ato de Comunhão no Sacrifício de Cristo, e só pode ser destinada a Deus. Fazia-se, na Antiga Aliança, no simbolismo dos cordeiros sacrificados, cuja carne era comida e o sangue respingado. (Ex. 24, 8 e 29, 36). Hoje, a adoração verdadeira (latreutica), só pode ser feita na oferta e Comunhão com o Corpo de Cristo, através Ceia Eucarística do Pão e Vinho: “Tomai e comei, isto é o meu Corpo.” (Mt. 26, 26)

 

22. “o rei Nabucodonosor atirou-se de rosto em terra, prostrado diante de Daniel. Dirigindo-se a Daniel, disse o rei: Vosso Deus é verdadeiro; O rei elevou Daniel em dignidade. (Dn 2-46 à 49)”

 

23.Por breve momento os anjos foram superiores a Cristo, antes da ressurreição: “Por pouco tempo o colocaste inferior aos anjos; de glória e de honra o coroaste (Hb 2, 7) Depois disto, colocou-se acima de todo principado, potestade, virtude, dominação e de todo nome que possa haver neste mundo, como no futuro. (Ef. 1, 21)”

 

24; Mt 11, 11.

 

25. Col. 1, 16: “Tronos, dominações, principados, potestades: tudo foi criado por ele e para ele.”

 

26. “Todavia, alguns homens aderiram a ele e creram: ENTRE ELES, DIONÍSIO, O  AREOPAGITA, (Atos 17, 34)”

 

27. “Intimamo-vos, em nome do Senhor Jesus Cristo, que eviteis a convivência de todo irmão que leve vida ociosa e contrária à TRADIÇÃO QUE DE NÓS TENDES RECEBIDO.” Nem tudo foi Escrito: “Apesar de ter mais coisas que vos escrever, NÃO QUIS FAZER COM PAPEL E TINTA, MAS ESPERO ESTAR ENTRE VÓS E CONVERSAR DE VIVA VOZ, para que a vossa alegria seja perfeita. (II Jo 1, 12)”

 

28. Pseudo-Diniz, obra “Coeleste Hierarchia” descoberta no século V (anos 500 DC), mas antes já citada por vários Padres do século I, como 29. Origenes, S. Máximo, S. Jeronimo e outros.

 

30. Mostrou-me então o anjo um rio de água viva resplandecente como cristal de rocha, saindo do trono de Deus e do Cordeiro. (Ap. 22, 1)”

 

31. Deus é a Causa Originária e Vital de tudo. Nada pode existir sem Ele.

 

32. Deus não está mais nos anjos maus, pela Virtude, mas pela operação, pois nada lhe escapa do domínio.

 

Deus é absolutamente Onipotente e Onipresente.

 

Pois se Deus não poupou os anjos que pecaram, mas os precipitou nos abismos tenebrosos do inferno onde os reserva para o julgamento; (II Pe 2, 4)

 

33. A escolha dos livros da Bíblia começa no Concilio de Hipona (ano 393) e finaliza no de Cartago (ano 419), sendo a fé cristã, antes disto, ensinada apenas pela Tradição (Didaqué, ano 70).

 

Nando Gomes

 


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